söndag, oktober 03, 2010

Löneskilnader av kön och valfrihet

Jag såg länken http://www.facebook.com/pages/Sara-inte-pa-benen/120552807994010 och kan inte låta bli att kommentera det hela.

För det första är det motsägelsefullt att säga att det finns en 8%löneskillnad som bara kan motiveras av könskilladen när man senare säger att löneskillnaden tar fart iochmed att man väljer att skaffa barn. Där skulle jag snarare vilja påstå att det handlar om ett val, kvinnor väljer oftare att vara hemma än män gör (med en inflikning om att ett annat val kanske inte är så lätt jämt att göra från den ena eller andra sidan). För mig ligger problematiken på två olika saker här.
1. Att valet människor gör här styrs av de befintliga systemen vilket inte gör det till fria val. Kvinnor väljer att vara hemma i stor utsträckning för att det förväntas och män jobbar istället av samma orsak. Män som vill vara föräldralediga kan mötas av skeptism på jobb och liknande brukar det sägas, ja där har vi en grund för diskriminering.  Att se till så människor har möjlighet att göra ett friare val tycker jag är viktigt. Ett sätt vore att ge föräldrarna oberoende dagar av varandra, som de som också finns redan nu (90 dagar var) MEN problemet med det handlar om att man tar bort valfriheten. Nu blev det istället ett val som föräldrarna behövde göra för att barnet skulle få vara hemma någon längre tid. Man hade kunnat utöka tiden med samma tid som man valde att göra obligatoriskt för den ena eller den andre. Jag ser inte att man ska kräva av den ena eller den andre föräldern att vara hemma, det är inte poängen med föräldraskap. Alla vill inte vara hemma halva tiden (eller ens vidare mycket alls) utan att det innebär att man inte vill vara förälder. Det handlar om att människor är olika.


2. Den andra delen handlar om det är rimligt att man förlorar pengar på att vara hemma med barn (och då i formen av löneminskning under tiden). Ett sätt vore att man inte fick förlora pengar i form av löneminskning under föräldrarledigheten men det blir problematiskt att hantera och framför allt så är det inte så enkelt. Folk kan vara arbetslösa, studera eller vara på väg mellan två jobb och då förloras ändå tid som troligen skulle resultera i mer pengar senare.


Nu vidare till nästa del, man talar om att 25.000 jobb försvunnit från den offentliga sektorn. Jag har inte kollat upp dessa siffror (helt enkelt för att det inte är relevant i mitt resonemang) och utgår från att siffrorna stämmer. Problemet för mig när jobb ur den offentliga sektorn försvinner är inte att kvinnor i större utsträckning blir arbetslösa utan att kvalitén oftast försämras. När man talar om RUT vs ROT så brukar alliansen tala om just att RUT ger jobb till kvinnor och det är detta de rödgröna vill ta bort. Är det inte lite åt samma håll? Problemet tordes inte i något av fallen vara att det är kvinnodominerade yrken utan dess existens eller icke existens. 
Här inkommer för övrigt min nästa fundering, handlar det inte om samma sak som föregående sak (punkt 1) dvs att det handlar om normer hur man väljer? Borde inte det snarare till mer öppenhet och acceptans för att folk ska ha ett friare val utanför normerna?


Sedan kommer vårdnadsbidraget in i diskussionen och nu tänker jag faktiskt ta ett citat:
"Alliansen införde vårdnadsbidraget, ett bidrag som står i rak kontrast till att uppmuntra ett jämställt uttag av föräldraledigheten. När kvinnor stannar hemma länge med barnen påverkas deras framtida löneutveckling negativt." 
På vilket sätt står det i kontrast till att uppmuntra ett jämställt uttag av föräldrarledigheten? Med det resonemanget som förs senare så skulle det ultimata vara om ingen av det kvinnliga könet vore hemma någon längre tid alls. Jag delar inte de uppfattningen och ser att barnet mår ofta bättre av att vara hemma med en förälder än vara på dagis (observera ofta, inte alltid) och ser inte att den eventuella löneförlust föräldrarna kan lida av skall botas med att inhys barnen på dagis fortast möjligt. Jag ser helt enkelt detta som en miss i vad som är viktigt. Att lönen inte ökar i nog snabb takt ser jag inte som ett större problem än att föräldrar behöver lämna sina barn på dagis tidigare än de och barnen själva vill. 
Så tillbaka till könsskillnaderna. Att kvinnor tar ut vårdnadsbidraget i större utsträckning handlar för mig om normer och hur samhället i övrigt ser ut. Om inställningen skulle förändras och möjligheterna i övrigt så tror jag inte vårdnadsbidraget skulle användas i så mycket större utsträckning av kvinnor. Jag ser helt enkelt inte vårdnadsbidraget som sådant som någon "kvinnofälla" eller vilka andra uttryck man nu brukar använda för det. 
I det samhälle jag vill ha så skulle vårdnadsbidraget dock inte behövas, läs medborgarlön. På vägen dit skulle jag hellre förlänga föräldrarpenningen till 5 år eller dylikt (och ge den mängden till båda föräldrarna!) som kan tas ut till och med barnet är 7 år.  För mig är det alltså inte vårdnadsbidraget som är problemet, det ger ett val. Problemet är att valet inte görs fritt


Ett jämställt föräldraskap borde inte på nästa punkt vara det problematiska. Att nattis tex inte satsas på (dagis nattetid) bör drabba de familjer där båda jobbar i skift och de ensamstående (oberoende av kön). På vilket sätt är det jämställdheten i föräldraskapet som drabbas hårdast? Hur påverkar det kvinnans handlingsutrymme på arbetsmarknaden hårdast om man inte menar just ensamstående? Ensamstående är i större grad kvinnor och jag förstår att det skulle göra det svårt/omöjligt att ha vissa jobb, vilket dock också drabbar de ensamstående männen. Men det är för mig inte jämställt föräldraskap, så vad är det som det handlar om?


Jag hoppar över delen med jämställdhetsanalyser och lönekartläggningar.


Istället hoppar jag in på nästa punkt, kvotering. På samma sätt som man kan säga att bristen på kvotering drabbar kvinnor främst så kan man säga att kvotering drabbar män. I realiteten så drabbar båda sakerna båda könen. Mig veterligt så är det ingen som gillar kvotering, däremot ser man det som att målet helgar medlen. Man hoppas på kvotering som en tillfällig lösning för att komma tillrätta med den sneda könsfördelningen. Alla är medvetna om att det faktiskt inte är en bra metod, men många menar att det inte finns någon bättre. 
Jag tror inte målet helgar medlen. Mycket mer behövs inte sägas i frågan här, alla vet redan diskussionens gång.


Nästa del handlar om arbetslöshetsförsäkringen och sjukförsäkringen. Här säger man att kvinnor drabbas hårdare då de är sjukskrivna mer samt att det ökar kvinnors utsatthet, otrygghet och att stå utanför samhället. Otryggheten och utsattheten är ett problem, men knappast bara för kvinnor. Att stå utanför samhället för att man inte har ett jobb tycker jag är en hemsk tanke. För mig är det inte hemskt att folk saknar jobb och känner att de står utan för samhället, utan för att de av att sakna jobb känner att de står utan för samhället. Det är inte jobb till alla som behövs (vilket inget parti har som vision, vill de alltså att några ska bära runt på just den känslan?) utan att sluta se jobb som något som gör en till en hel samhällsmedborgare.
Man kan säga att arbetslöshetsförsäkringen blivit sämre, det stämmer för vissa grupper. Men för de grupper som aldrig har jobbat innan, ja för de ser det lika mörkt ut än. De har inte innan kunnat leva på annat än socialbidrag och de kan inte nu heller leva på annat än socialbidrag. Vissa saker har förändrats men för att uppnå en "rimlig" standard dvs existensminimum så har socialen fått varit vägen i båda fallen. 
Sjukförsäkringen har blivit hemskt för många. Människor utförsäkras* trotts att de är väldigt sjuka. Det är inte ett rimligt sätt. Det handlar inte om några enskilda fall, det handlar om hela principen, att man inte kan vara sjuk mer än en viss tid. Folk är sjuka på obegränsad tid, det bör samhället hantera på ett rimligt sätt. Dock så var inte sjukförsäkringen innan vidare human heller. Ett exempel är graviditet och sjukdom. Graviditetsbesvär räknades inte som någon sjukdom och kunde därför inte leda till sjukpenning i mer än undantagsfall, något som nu tagits upp av DO. Det är något som bestått regeringarna emellan. En annan sak är problematiken att komma tillbaka i yrkeslivet efter att ha varit sjukskriven vilket nu ska vara lättare än för. Det är en process för många att komma tillbaka och måste får vara det. 
Nåväl tillbaka till jämställdheten i det hela, arbetsförsäkringens brister handlar inte främst om att kvinnor drabbas utan om att många människor helt enkelt inte inberäknas i det hela. Sjukförsäkringen handlar inte om att kvinnor drabbas utan om att sjuka drabbas.


Nästa del handlar om mäns våld mot kvinnor och är den sista delen i det hela. Kvinnor utsätts för mer våld enligt den mesta statistik som finns inom relationer ja. Men problemet här är två när man väljer att belysa det just såhär. Det ena är att man faktiskt ser problemet som att kvinnor utsätts för våld, inte att individer utsätts för våld. Den andra är att man lyfter fram män som gärningsmän och kvinnor som offer. Kvinnors våld mot män glöms helt bort och det görs ännu mer tabu att anmäla. Kvinnors våld glöms helt bort. Mäns utsatthet glöms ännu mera bort. Ett exempel på detta handlar om att man ofta lyfter fram hur ofta kvinnor försöker ta livet av sig, men sällan att män faktiskt i klart större utsträckning tar livet av sig. Det är ett fenomen som är spritt över hela världen, endast några få länder är undantag där kvinnor i större utsträckning begår självmord. Men när det kommer till diskussionen så lyfts det fram kvinnors utsatthet, inte männens. Det spelar ingen roll hur statistiken ser ut, det är kvinnors utsatthet som lyfts fram. I detta fall pekar statistiken på att kvinnor är mer utsatta än män, men är det verkligen vad som räknas? Kan man verkligen glömma bort övriga gruppen för det? Ja resultatet är faktiskt att det är just det man gör.



Men som ni ser av allt så ser jag att mycket av detta ger föräldrarna valmöjligheter, men att valen inte görs helt fritt och helt jämt. Botemedlet för mig får aldrig vara att valen blir mindre, utan att  man ser till så valen kan göras friare. Att man hanterar normerna och de problem som föreligger i samhället. Inte att man tar bort människors valfrihet för att de inte väljer som man vill.

Jag kommer också fram till att problemet inte handlar om kön utan om begränsningar av dessama. Att man delar in i något som faktiskt inte är relevant. Problemen är alltid att en individ blir behandlad utifrån irrelevanta ting, så som kön, etnicitet, sexuell läggning m.m.






*ett ord som faktiskt inte ens finns med i mitt rättstavningspogram, vilket kanske säger något





torsdag, juli 08, 2010

Offentlighetens skugga och ljus

Littorin är inte lägre en offentlig person enligt Aftonbladet då han hoppat av sin ministerpost. Men det behövs ju ändå nämnas att han inte hoppade av av familjeskäl utan för att Aftonbladet konfronterade honom med ett påstått brott.

Men hur går logiken i Aftonbladets resonemang? Att Littorin hoppade av av andra skäl än de han angett måste spridas, därför publiceras namn, bild och försöket till intervju med honom. Vi får också veta att Aftonbladet frågat ut honom om ett misstänkt brott 2006 i Stockholm med fängelse på straffskalan. Han pekas alltså ut för att ev ha begått någon brottslig gärning, men vad får vi inte veta med motiveringen att han inte är en offentlig person. Hur går detta ihop?
Han är nog offentlig för att anklagas och hängas ut men inte nog offentlig för att vi ska få veta vad han anklagas för?

onsdag, juni 09, 2010

Barnpornografi och lagar

Jag fick ett mail med en länk till http://caspianrehbinder.wordpress.com/2010/05/21/ny-lag-om-dokumenterade-overgrepp-mot-barn/ av en vän och detta är svaret han fick från mig:


Intressant, men han har fel.
Idiotin är total. I teorin innebär detta förslag – som alltså inte bara är ett förslag, utan snart implementerat i svensk lag och grundlag – att en person från Spanien, bara för att ta ett exempel, som sett en bild på en tecknad sjuttonåring i tighta kläder, och sedan åker till Sverige, kommer kunna dömas för detta brott. För att ha tittat på en bild av en tecknad sjuttonåring – i ett land där det är tillåtet! Eller, som Leif Ershag konstaterar, att det kommer bli olagligt att se filmer som Blå lagunen.

För det första nej, det är inte olagligt då heller om han inte missat att lägga till någon information. Det är inte lagligt med en film med 6åringar som badar nakna om inte meningen är sexuell.
Och resten... det handlar lite om vad som går att bevisa med. Och detta förutsätter att han faktiskt sett bilden efter lagen trätt igenom och att det kan bevisas. Och någonstans blir det orimligt.
Nu har vi en lag som säger att kungahuset måste fördöma islam, illa i mitt tycke, men knappast vad som görs. De följer inte heller den rena evangeliska läran från 1593 i sin uppfostran mig veterligt. Mer illa är just att de måste säga sig tillhöra den dvs inte religionsfrihet. Samma här, problemet är att det blir straffbart med information, inte de exakta som sker utifrån det.

Jag gillar inte sättet saker förmedlas på i artikeln, det ger inte mig någon vilja av att läsa fler från densamme. Inte sakligt, inte vettiga källor och mycket spyende.
ECPAT har jag hört talas om en massa gånger och jag skulle gärna ha mer belägg innan man påstår det man gör om dem, sedan vill jag inte ha det aggressiva sättet som finns i artikeln, jag tror världen blir en sämre plats om man gör

"Informationsfrihet är på väg att bli ett bortglömt begrepp i svensk politik. Yttrandefrihet, rättssäkerhet och integritet likaså. De ersätts alla av en blandning av moralism och pragmatism"
Men vad är det nu då? yttrande friheten är väl just pragmatism och moral? Sexuallagarna som sådana? Hur många ska jag dra upp?

Jag gillade dock delen med folkpartiet.
Men jag förstår inte vad de påstår att miljöpartiet anser som är fel? Jag var på kongressen, jag såg uppslutningen gällande integritet, jag förstår faktiskt inte deras påstående. Bara en lobbyist bland mängden är min dom om artikeln.

onsdag, april 28, 2010

Aftonbladet och moral


Åsa Linderborg skriver på Aftonbladet ang. mediala drev:
Om jag försöker mig på en egen definition, skulle jag säga att ett drev är när medierna under en längre period jagar någon som gjort något misstänkt olagligt eller omoraliskt, och man inte drar sig för att rikta ett teleobjektiv mot hemmet eller söka upp barnen i skolan. Ibland – men långtifrån alltid – tappas proportionerna och sakfrågan bort; medierna vill snarare åt skalpen än sanningen. 


och senare på samma sida skriver hon:

Min slutsats av Drevet går, är att vi har för få drev i Sverige. Även om ett drev är en mardröm för den som drabbas, är inte alla drev av ondo. Det finns de som har missbrukat sina positioner, brutit mot lagen eller handlat allmänt omdömeslöst, och de ska tvingas fram i ljuset. Visst kan man, som Pihlblad och Schenström, vädja till att vi alla innerst inne är människor. Men vem säger att en människa får göra vad som helst?
Varför finns det ingen som sliter huden av Carl Bildt för hans blodiga oljeaffärer i Afrika? Varför fick inte Mats Odell löpa gatlopp för den korrupta hanteringen av Carnegie? Varför släpper medierna hela frågan om det moderata valfusket i förorterna? Beror det på att de som drabbats är invandrare? För inte kan väl moderaterna vara untouchable?
Det tycks som om vissa frågor är för ideologiskt känsliga för att vi journalister ska peta i dem. Hur mycket skit torde det inte finnas att gräva upp för den som vågar intressera sig för privatiseringarna och regeringens band till näringslivet? Hur många drev uteblir inte på grund av mediernas feghet eller ideologiska autism – ingen granskning höger om Sveavägen?
Alla journalister drömmer om att fälla ett statsråd. Färre vågar medverka till att avsätta en hel regering. Vi är ytterst få som vill välta ett helt samhällsystem över ända.

Så att "och man inte drar sig för att rikta ett teleobjektiv mot hemmet eller söka upp barnen i skolan"  är helt ok bara det är något som kan sälja?

Jag tycker det är trist att hon tror att "
Alla journalister drömmer om att fälla ett statsråd". Varför stannar man kvar när man tror något sådant? 

tisdag, mars 16, 2010

Alla lika inför lagen?


Successionsordning (1810:0926);
§ 4. Såsom 2 § i 1809 års regeringsform uttryckligen stadgar, att Konung alltid skall vara av den rena evangeliska läran, sådan som den, uti den oförändrade Augsburgiska bekännelsen, samt Uppsala mötes beslut av år 1593, antagen och förklarad är, sålunda skola ock prinsar och prinsessor av det kungl. huset uppfödas i samma lära och inom riket. Den av kungl. familjen som ej sig till samma lära bekänner, vare från all successionsrätt utesluten. Lag (1979:935).
§ 5. Prins och prinsessa av det kungl. huset må ej gifta sig, med mindre regeringen på hemställan av Konungen därtill lämnat samtycke. Sker det ändock, have han eller hon förverkat arvsrätt till riket för sig, barn och efterkommande. Lag (1979:935).
§ 7. Tronföljaren må ej anträda resa utrikes utan Konungens vetskap och samtycke. Lag (1921:21).

Gällande de mänskliga rättigheterna...
Human rigths:
Article 16. (1) Men and women of full age, without any limitation due to race, nationality or religion, have the right to marry and to found a family. They are entitled to equal rights as to marriage, during marriage and at its dissolution.Article 18. Everyone has the right to freedom of thought, conscience and religion; this right includes freedom to change his religion or belief, and freedom, either alone or in community with others and in public or private, to manifest his religion or belief in teaching, practice, worship and observance.



Detta kanske inte är någon nyhet...
Att tronföljaren måste be om lov för att åka utomlands och hur barockt detta är har väl redan diskuterats otaliga gånger.
Att prinsar/prinsessor inte får gifta sig med vem de vill i Sverige är väl inte heller någon nyhet.
Gällande att de inte får bekänna sig till vilken tro de vill så lär det knappast vara någon nyhet heller. formuleringen var för mig ganska ny (men bara för mig, egentligen är den ju rätt gammal...), den rena evangeliska läran, sådan som den, uti den oförändrade Augsburgiska bekännelsen, samt Uppsala mötes beslut av år 1593


Men denna del:
sålunda skola ock prinsar och prinsessor av det kungl. huset uppfödas i samma lära och inom riket. Den av kungl. familjen som ej sig till samma lära bekänner, vare från all successionsrätt utesluten.
Känns än mer förlegad. Sker det verkligen nu? Tror verkligen kungahuset på det rena den rena evangeliska läran, sådan som den, uti den oförändrade Augsburgiska bekännelsen, samt Uppsala mötes beslut av år 1593 och uppfostrar även i denna eller är det så att de helt enkelt inte byter religionstillhörighet?
Om de blir av med ämbetet för att de konverterar (eller avsäger sig tron för den delen) är det inte diskriminering om något?

Men är inte det inte extremt mycket som faktiskt är problematiskt gällande kungafamiljens ställning i lagen?
ex.
Kungörelse (1974:152) om beslutad ny regeringsform
5 kap. Statschefen

2 § Som statschef får endast den tjänstgöra som är svensk medborgare och har fyllt aderton år. Han får icke samtidigt vara statsråd eller utöva uppdrag såsom talman eller riksdagsledamot.
Statschefen skall samråda med statsministern, innan han reser utrikes. Lag (1994:1469)
.
3 § Är konungen av sjukdom, utrikes resa eller annan orsak hindrad att fullgöra sina uppgifter, inträder enligt gällande tronföljd medlem av konungahuset, som ej är hindrad, för att såsom tillfällig riksföreståndare fullgöra statschefens uppgifter.
5 § Har konungen under sex månader utan avbrott varit hindrad att fullgöra sina uppgifter eller underlåtit att fullgöra dem, skall regeringen anmäla det till riksdagen. Riksdagen bestämmer, om konungen skall anses ha avgått.
7 § Konungen kan ej åtalas för sina gärningar. Riksföreståndare kan ej åtalas för sina gärningar som statschef.

Så kungen kan alltså helt utan straff parkera sin Ferrari mitt i gamla stan efter att ha kört över en gammal dam, gå in och sno lite godis som han sedan åker hem och äter på sin kammare.
Men han kan inte konvertera till islam och sedan åka tillbaka till sin kammare...

Så för en tron arvinge gäller det att först intala sig att de trotts eventuella tvivel faktiskt är kristna och det enligt den Auburgiska bekännelsen från 1593. Diskutera alla ev utfärder utomlands med sin pappa konungen trotts att man sedan länge blivit myndig.
Sedan kommet det till att övertyga konungen om att man ska få gifta sig med den man nu vill (om man nu vill gifta sig dvs). Sedan måste man nog ta ställning till om man faktiskt vill att sina barn också ska vara del av det kungliga huset och då övertyga dem om att den sanna evangeliska läran är den rätta. Vill man sedan man faktiskt tagit över tronen åka utomlands så får man ta en diskussion med stadsministern.
Men blir man sjuk ett halvår så kanske regeringen anser att man avgått och allt besvär var till ingen möda.

Låter det trevligt? För mig är det väldigt märkligt att man accepterar att leva under dessa regler när man 1. endera kan avgå 2. underlåta dem och ta konsekvenserna. Är mänskliga rättigheter inget man behöver om man är kunglig?
Jag tycker det verkar ytterst otrevligt att det står i lagen vad man ska tro på, att man alltid står under någon och därav inte får besluta vem man ska gifta sig med eller om man ska åka utomlands.
Men samtidigt får man bryta mot lagen utan straff... märkligt det där.


Varför inte ta bort alla dessa skumma saker och göra landet lite mer demokratiskt?
Om vi ska ha en kung, så omröstning om det titt som tätt. Ge dem lön och låta apanaget vara något som skall redovisas. Låta dessa ha samma rättigheter som övriga medborgare. Lika inför lagen helt enkelt


Artiklar i ämnet:


onsdag, januari 13, 2010

Kina och censurering

Här på DN kan man läsa om att Google överväger att sluta censurera i kina.
När jag söker på (under bilder) "Tiananmen Square Massacre" på google.se så får jag fram bilder från massakern... och när man söker på google.cn får jag fram samma sak.
Har censuren lyfts bort redan eller går det inte att få upp samma träffar som de får i kina längre?

lördag, december 05, 2009

Otrohetens förminskande

http://www.newsmill.se/node/14975 kan man läsa om hur kvinnan får inta en offerroll vid otrohets affärer och hur författaren som feminist ser på detta. Men sker inte samma sak när en man blir utsatt för otrohet? Blir han inte sedd som ett offer?

Jag håller med i vissa delar av kritiken gentemot monogama relationer, men långt ifrån alla.

Jag ser det kortfattat som väldigt krångligt att redogöra för polygami och monogami... Olika sätt har olika följder.
Där parterna fritt har diskuterat sig fram till något som båda är nöjda med och inte är förslavade under ser jag som positivt.
Ett avtal som kommer av normer och påtryckningar från samhället ser jag som negativt... föga förvånande kanske.
Poängen är inte att båda ska hitta en lösning de trivs med utan en lösning de kan stå för. Det handlar inte alltid om hur mycket man kan offra för den andre utan om man anser att kärlek ska vara att offra...

Polygam eller monogam kanske handlar om ganska mycket olika faktorer?
Handlar det bara om att älska flera? Är det så lätt att ens veta?
Många dras till andra samtidigt som de är i ett förhållande (där de säger sig älska sin partner), detta förklaras på väldigt olika sätt. För en del handlar det just om att vara poly, för andra om att kärleken till partnern tydligen har svalnat och en ny uppstått, för andra är det bara något som kommer ibland men som inte är vidare riktigt utan försvinner om man inte matar det och ger det näring..